第28章 说剑

气的意思，“其实鱼也是生活在水里的，你看……”

    “不许说鱼！”池夜来用手恶狠狠地比划了一下，“就说你当初破掉我法术的那一回，你当时的剑术是什么道理？”

    一旦选择了话题，张如晦讲起来还是比较自如的：“那一次啊……其实那回的道理还要从《秋水》这一篇里面去找。”

    “不是鱼吧？”池夜来首先关心的还是鱼的问题。

    “当然不是鱼，就是水。”张如晦拿手比划了一下，“‘秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间不辩牛马。’可就算是如此浩浩荡荡的黄河，最后也还是要流进大海里去，因为天下的水没有比大海更大的。

    “我当时使的剑也是如此。池姑娘你的飞剑就好比是河流，我的剑路就像是大海。河流无论再怎么流，最终也要流到海里去。”

    这番解释倒是简单易懂，只是听明白后才是更麻烦池夜来的眉头就迅速的拧到了一起，过了半晌后才问道：“照你这么说的话，那岂不是说……你这个剑法是天下无敌的喽？”还没等张如晦答话，她就斩钉截铁的说道，“不对！那假如来的水比你的海还要多还要大呢？你的海不就会被撑爆了吗？”

    “这个道理倒也不难想，可是《南华经》里面还是提到了。”张如晦答道，“在逍遥游一节里面就有说道：如果水的积蓄不深厚，那么它负载大船也就没有力量。倒一杯水在低洼处，那么只能用小草当船；在上面放一只杯子立刻就会贴在地上，这是因为水浅而船大。天下万物本来就是以力为尊就好比五行水克火，可是一杯水也没办法扑灭一车着了火的柴草。”

    耐着性子听了半天，池夜来终于顺理成章的发作了：“搞什么啊？结果说了半天，最后还是归结到‘一力降十会’这句废话上了吗？我五岁就知道这句话了！”

    “这怎么能是废话呢？”张如晦反问道，“那池姑娘你五岁以前知不知道这句话或者这个道理？”

    于是池夜来迅速的哑火了，末了才讷讷的说了一句：“可是……你说了半天跟没说一样啊。我见过大海，也见过黄河入海，可是……你比喻成大海什么的我根本就不明白啊！说了完全就跟没说一样嘛！”

    “这倒也是……”张如晦点了点头，思考了一下，“池姑娘生长在齐鲁之地，应该见识过不少武功的吧？”

    “那是当然。”池夜来自豪的挺了下胸，“不光是我们军中的，并州、幽州、太行山……这些地方的功夫我都见识过不少。”

    “绿林一脉果然是同气连枝……”张如晦低低的嗤笑了一声，不过倒也没再继续说下去，“那池姑娘你练叱剑术……六识障破了几障了？”

    御剑术和叱剑术固然练法不同，神通各异，但终归同出一源，有些基础还是相同的，其中最重要的一点便是“六识障”。

    《道德经》中有云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。眼、耳、鼻、舌、身、意这六识是人感知认识外界的根本，却也最容易被蒙蔽。而无论哪门哪派哪种法门，只要是幻术，必定也是从六识上面着手。只要蒙蔽了人的六识，自然就可以让人视而不见、听而不闻。

    叱剑术和御剑术本身都是以长击短、只攻不守的法门，双方都能看到对方也就罢了，倘若中间隔了墙壁房屋，难道还要抓瞎了不成？因此剑士们就要破去自身六识障壁，纵使看不到对方、听不见动静、感受不到风声也要想方设法找出对方的下落来。

    池夜来想都不想的就伸出了四根指头在张如晦眼神的逼视之下，她又悻悻的将食指屈了回去：“好吧好吧，我只破了眼、耳、鼻三障，反正我就只是这样的水平了。”

    于是逼视的眼神就迅速换成了怜悯，张如晦微叹了口气后说道：“只要破两障就行，往后几天你将这些武功大概给我演示一下，也不需要太详细，我们就从那些武功上面入手好了。”

    听到终于有切实可行的办法，池夜来立刻点头如捣蒜。末了她又突然想起了一节，连忙问道：“之前你在道宫施展出来的剑术，那个也是水吗？”

    张如晦点头称是：“那路剑术的要诀在于蓄势。上古之时洪水泛滥，鲧受帝命治水，采用的是堵的办法，结果大水愈发愈滥。殊不知水势已成，纵使你有千里之墙，万丈金城，可挡得住我四海之水翻腾、九天之雨下落？”

    池夜来光顾着神往去了，却没留心到这是张如晦第一次只提到水却没有说南华经。事实上，这路剑法的的确确已经不在南华水剑的范畴之内，而是另一路近乎截然相反的剑术。

    昆仑门下“十三绝剑”行四，剑浪是也！